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暑假,让我们一起“啃书”吧

摘要:读点难啃的书,让这个暑假充盈书香,一群高原教育的“自娱自乐”者也许会因为一点点的更加清醒而让酷夏变得有几许清凉

又一个暑假即将到来,按照我们的读书计划,7月和8月我们要共读法国学者安德烈·焦尔当的《学习的本质》和美国教育学者内尔·诺丁斯的《学会关心——教育的另一种模式》。这两本书几年前我就读过,我要带领着大家一起读这本书,就是要大家消除一些错误的、传统的固有看法:认为学习者思维结构的运件和磁带是一样的,只要听了就应该知晓。盛夏读书似纳凉,好书就像一杯苦茶,喝的时候未必可口,但读完之后一定会有一种沁人心脾的快感。

两年前,我们在贵阳发起成立了“擦星族青年教师读书会”,去年更名为“烧柴煮书教育人读书会”,我们保底每年共读12本书,至少写80篇读书随笔,自称是一群“抱团取暖”的高原教育“唐吉诃德”,因为读这些书和提拔无关,和评职称无关,也没人发工资。读书会现在接近40人,这两年有好几个同仁因为没法坚持已经被我们淘汰掉了,同时又不断有新书友进来。两年的业余时光在我们互相的“倒逼”下,大家都读了几十本专业著作,多的写了四五百篇随笔,少的也写了一百多篇。回头看看我们的职业生涯,我们都感慨“越读书才发现我们越不懂教育”。

整个学习的过程从一开始就会有很多的可能性、发展指向了不同的方向。被记录的刺激物并不能从根本上改变他的思想。学习者对于自己要做什么有自己的想法,在他听到的话里,他只会记住对他有意义的东西。顾明远先生曾经指出:没有兴趣就没有学习。读了安德烈·焦尔当的《学习的本质》,再审视我们的教育和教学,我们会发现一些固有的思想和“学习的本质”是背道而驰的。

内尔·诺丁斯的《学会关心——教育的另一种模式》,她主张对传统学校教育进行彻底改革,学校必须充分重视学生发展的多样性,建立一个充满关心而不是竞争的环境,对学生的各种兴趣和才能予以开发和培养。书中详尽阐述了学校的主要目的是教育学生学会关心——关心自己,关心身边最亲近的人,关心与自己有各种关系的人,关心与自己没有关系的人,关心动物、植物和自然环境,关心人类制造出来的物品,以及关心知识和学问。诺丁斯强调“要向学生传递这样一个信息:学校教育不是通往上流社会的阶梯,而是通向智慧的道路。成功不能用金钱和权力来衡量,成功更意味着建立爱的关系,增长个人才干,享受自己所从事的职业,以及与其他生命和地球维系一种有意义的连接”。诺丁斯以生动细腻的笔触探讨了这个以“关心”为核心的新教育模式所涉及的各种理论上和实践上的问题,不仅对教育工作者有特殊的意义和重大的价值,而且任何关心孩子的人也都有必要阅读此书。

我们读书会致力于追问我们的教育从哪里来,在哪里,要到哪里去。看似很大的哲学问题,实际上是把教育放到更大的视野中从不同角度去审视,避免“只缘身在此山中”。华东师范大学张华教授说:“不能处理好‘中西’问题,中国文化会深陷危机,中国现代化和民主化会成为无源之水、无本之木。”他主张的研究方法是“比较中西、汇通古今”,倡导“要上升到文化背景、历史发展和价值取向理解教育的问题”,主张“我们要把发展实践智慧作为教师解放和教师专业发展的核心,让教师成为‘反思性实践者’”。

这个暑假我们将啃读《颜元集》,明末清初的颜元和李塨大概也不会知道自己死后两百多年会一下子火起来,显赫政要徐世昌、著名学者梁启超、胡适都极力推崇“颜李学派”,胡适因为研究戴震发现戴震的学术和颜李学派有着割舍不断的关系,从而进行追溯,发现颜李的学术居然和他的恩师约翰·杜威的学术观点惊人相似,而且颜李提前了杜威两百年,所以胡适说颜李“主张一种很彻底的实用主义”。中国近代教育之父李端棻的教育思想来自卢梭,而“五四”之后国内教育主流思想就是来自杜威的教育思想,即实用主义哲学。“颜李学派在哲学思想上主张先行后知、行重知轻和知行相资的认识论,特别重视感觉和习行,认为知识必须通过感觉和实践,故致知在于格物。”注重体验的教育哲学对于当下的教育改革依然是个不变的主题,空洞而远离生活的知识实际上没有意义,正如苏格拉底所说“未经检验的生活没有意义”。对于当下我们总是喜欢以西方教育思想作为教育现代化和有内涵标签的“时髦”之下,重新认识颜李学派先于杜威两百年主张实用主义,有利于我们增强教育自信,从而增强文化自信。胡适作为杜威最著名的弟子却不遗余力地研究颜李学派,并且认为二人是“最彻底的实用主义者”;我们今天那些死盯着陶行知先生文章和论述来思考中国教育的研究者和鼓吹者,其实更应该用对比教育学的研究方法,把当下的中国教育放到历史的视野中,放到现实的生活中,放到世界的格局里来思考。“管中窥豹”是当下教育研究的一大问题,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。

读点难啃的书,让这个暑假充盈书香,一群高原教育的“自娱自乐”者也许会因为一点点的更加清醒而让酷夏变得有几许清凉。

(作者:卫功立,系贵州省贵阳市云岩区教育局党政办副主任)

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